【投書】現場の教学力に愕然
投書者：負け魂(まけだま)三四郎
先日、地区座談会で私に話をするように要請があり、皆様への啓蒙活動のつもりで、楽しい雰囲気をつくり、皆様が発言しやすいように話を組み立てて教学クイズをしました。以下にそのときの私の話したおもな内容と、地区の皆様の様子をお伝えいたします。
(私)「教学の問題を出しますので、おわかりになりましたら、手あげていただいてご回答をお願いいたします。正解者には賞品としておせんべいをお渡しします」
(参加者)＜拍手で盛り上がる＞
(私)「第一問 仏法者が帰依し、南無し奉る存在が三つありますが、この三つをまとめて何と言いますか？。三択です。①三宝 ②三光 ③猪鹿蝶(いのしかちょう)
(参加者)＜大爆笑し、全員①に挙手。おせんべいを全員にお配りする。全員笑顔＞
(私)そうですね。三宝ですね。仏宝、法宝、僧宝ですね。では第二問。この三宝のうち、法宝はなんでしょうか？
(参加者)＜一同シーン。約20秒後、私がレジェンドしている折伏の達人の62歳の地区副女性部長さんが、自信がなさそうな声で、「南無妙法蓮華経・・かな？」＞
(私)「(笑顔で)違います！。南無妙法蓮華経のご本尊様ですね。ご本尊様が法宝にあたります。
では第三問。この法宝を南無妙法蓮華経だけとしている宗派があります。どこの宗派でしょうか。三択です。①真言宗 ②日蓮宗 ③勝海舟
(参加者)＜爆笑。全員②に挙手。＞
(私)「そうですね。日蓮宗各派です。日蓮宗は大聖人様を御本仏とみなさずに、釈迦を本仏とみて、大聖人様は、あくまでも上行菩薩であるとしかみていません。大聖人様は御本仏ではなく、釈迦の使いであるとしています。
では第４問。三宝のうちの僧宝はどなたでしょうか。おわかりになった方がお答えください。
(参加者)＜一同シーン。しばらくして50歳代の支部女性部長さんが、「日寛上人・・」とこれまた自信なさげに回答。私が「違います」と伝えましたら、60歳代後半のブロック長さんが首をかしげながら「日興上人？」と回答＞
(私)「そうですね。日興上人ですね。日興上人がおられたからこそ、大聖人様の教えが今日まで正しく伝えられたのです。2002年に発刊された[教学の基礎]には、僧宝について述べられています」
以上のように、参加者の皆様とクイズでやりとりしながら、正しい三宝観をお伝えし、その後の話では、教学要綱の名前は伏せて、「もし、法宝がご本尊様ではなくなったら、僧宝が日興上人でなくなったら」どうなるのかという視点で、参加者の皆様にお伝えいたしました。
座談会で上記のような取り組みをして実感しましたことは、「これほどまでに学会員さんの教学力が衰退しているのか！」ということでした。これでは、教学要綱の誤謬を、最前線の現場の会員さんたちは、見抜くことはできないという危機感を持ちました。大聖人様が諸法実相抄で『行学の二道をはげみ候べし。行学たへなば仏法はあるべからず』と仰せですが、まさに、会員の皆様の教学力の衰退が、組織内に教学要綱の浸透を加速させ、大謗法に知らず知らずのうちに会員の皆様が加担していき、行学たへなば仏法はあるべからずという大聖人様のご危惧が現実となってしまうことを畏れます。
この投書を閲覧してくださった同志の皆様も、私の教学クイズの内容をご参考にしていただき、現場の地区や支部の皆様に、一度、お試ししてくださると幸甚です。
負け魂(まけだま)三四郎さま
ご投稿を拝見し、楽しい座談会の様子が目に浮かびました。素晴らしいアイデアですね！
答えを間違えた方のほうが、正解がより強く印象に残り、現在の変質した学会教学に気づくきっかけになりそうですね。
私も機会あれば負け魂(まけだま)三四郎さまのように楽しく正しい教学を学べる企画に挑戦してみたいと思います。いつも素晴らしい投稿をありがとうございます！
1979様
あたたかい励ましのご返信、ありがとうございました。力が湧いてきました！感謝申し上げます。
草莽崛起のときまで、組織の中では、「静かなること林の如く」、最前線の現場の中で、教学要綱の誤謬を大切な会員の皆様に「うまく」伝え、天魔から排除されないように戦ってまいります。これからも智慧をお貸しください。よろしくお願い申し上げます。
賢い啓蒙方法ですね。
高い所から偉そうに指示する人より、現場に貼り付いて知恵を働かす人の方がはるかに強く、影響力があります。このような知恵者が増えれば、天井桟敷のお公家さんたちの気づかぬ間に、静かだけど確実な会員覚醒が成し遂げられるかも知れませんね。
「勝海舟」には笑えました。「アリゾナ州」とか「腐敗臭」てのもありかも。
いっこく堂様
あたたかい励ましのお言葉、ありがとうございました。さらにがんばります！
面白いご提案ありがとうございます。おかげさまで教学要綱撤回運動が盛り上がってきた場合の教学クイズ問題ができました。「大謗法の教学要綱をもとにしている宗派は何宗でしょうか？。三択です。①腐敗臭 ②加齢臭 ③身延臭」
大聖人様も二度火を出した良観を『両火房』と名付けて揶揄されておられましたね。痛快です。
加齢臭！ 爆笑
気をつけよっと。
私の居た支部(解任・出禁につき過去形)でも、忘れた頃に教学クイズをしていました
問1 智慧第一の舎利弗と三人寄れば文殊の智慧の文殊では、どちらが賢いか
問2 五百塵点劫の昔と三千塵点劫の昔では、どちらが遠い昔か
問3 大聖人の「出家の動機」は、日本一の智者になりたかったのか、それとも四人の天皇が悲惨な最期遂げた理由を知りたかったのか、いずれか
問4 大聖人は立正安国論を宿屋入道を通じて北条時頼にいきなり送りつけたのか、それとも出す前に面談して内容を伝えていたのか、いずれか
みたいな問題です
何度かするうちに、全員が正解する様になりました
道弘方四様
貴重な情報をありがとうございます。御書学習会の際に関連する問題を使わせていただきます。そういえば、昔の御書学習会では、担当していた方が、道弘方四様の問題のような内容を、講義の中で教えてくださり、「へぇー！」とか「なるほど！」とか、気づきを与えていただきました。そう考えますと、現在の衛星中継での御書講義は、味気ないもので、「○リープを入れないコーヒーなんて」という感じでしょうか。問題のご提供、ありがとうございました。
「若し善比丘法を壊（やぶ）る者を見て置いて
呵責（かしゃく）し駈遣（くけん）し挙処（こしょ）せずんば
当に知るべし是の人は仏法の中の怨（あだ）なり、
若し能く駈遣し呵責し挙処せば
是れ我が弟子真の声聞なり」
この涅槃経の文は『立正安国論』や『開目抄』等の多くの御書で
大聖人が引用しておられます。
この事と
「組織の中で」「天魔から排除されないように」振る舞う事とは
相反する事のように思いますが、
ご自身、どの様に折合いを着けられておられるのでしょうか。
また「草莽崛起のとき」とはどの様な状況になった時を
想定されておられるのでしょうか。
或いは「草莽崛起のとき」を待つのではなく、
「草莽崛起のとき」を誘発すべく
自らが「創価の吉田松陰」となる、
と言う方法もあるのではないでしょうか。
負け魂(まけだま)三四郎 さま
最近、ある「たこ焼き屋」で先輩と歓談している時に、このサイトのことを教えていただきました。その先輩は私が青年部時代から大変尊敬している方で、２０年ほど前に私の住んでいる支部の隣の支部のエリアに一軒家を購入した際、幹部の方たち（特に婦人部の区幹部）から「指導も受けずになぜ勝手に家を買う？」と叱責されて落ち込んでいた時に「まずは一軒家を買えたことの大功徳に拍手！おめでとう！」と唯一人喜んでくれた方です。個人の功徳より、組織の人事の心配しかしていない人たちに囲まれて悔しい思いをしていたなかで本当に嬉しかったです。そんな方がこのサイトを教えてくださり、最近ずっとモヤモヤしていたことがスッキリしてきています。
そして負け魂(まけだま)三四郎 さんの現場の教学力の投稿を読み、私も教学からかなり離れていることを痛感するものでした。
私もその昔、私が青年部時代、住んでる地域に法華講の連中が公明党のポスターを貼っている家へ訪問し、脱会・脱講をかけて法論をけしかけている情報が入り現場に駆けつけたことがありました。その頃は血気盛んで宗門問題の際に寺院へ乗り込んで住職と師弟観について論じ合ったりしていましたし、追っ払ってやりましたが、その連中が今、会員さんたちのところに訪問して会員の教学力の無さを指摘されると思うと、郡狐に笑わるる危機感を抱きます。
やはり選挙中心、聖教新聞推進だけの目的を見失った目標達成ためだけの結果至上主義では歓喜も湧きません。戸田先生が牢獄で刑事たちに「学会の教学力の無さ」を指摘され、出獄後に教学をもって学会を再建されたように、いまの学会には絶対に教学力を深める必要を痛感しますし、私も学ばねばと気づかせていただけました。
藤原玄一様
貴重なご意見、心より感謝申し上げます。藤原様の全くおっしゃる通りです。ただ現時点では組織内で大々的に現執行部の謗法を呵責しますと、間違いなく、反抗分子として見られ、活動停止や排除の処置をされると推察します。実際に私の先輩の中にも複数人、そうなった方々がおられます。そうなりますと、先生が法華経の智慧の中で、須田さんが先生に『学会の中にも悪の増上慢がいますが…』と問われた際に、先生は『だからこそ、学会の中で善の連帯を築いていっていただきたい』とおっしゃいましたことをできなくなってしまいます。今は組織の中で、大謗法の連中たちの誤謬にだまされない、惑わされない善の連帯を築く時期であると定めて、「うまく」やっていこうと思っております。
大聖人様も立正安国論の中では、法然の念仏を対告衆として破折を展開されておられ、禅宗への破折を展開されておられません。その理由は、禅宗のパトロンであった北条時頼への配慮をされていたことと、立正安国論ご提出前に、あらかじめ北条時頼と面会をして、対面で時頼に禅宗への破折をされていたというように、「うまく」されておられたことをお手本にしております。
草莽崛起のときとは、具体的な状況をご説明申し上げるのは、現時点では難しいと思っております。ただ藤原様に一つお答えできることは、藤原様がおっしゃる通り、『創価の吉田松陰』が時を同じくして、燎原の火の如く、踊り出るときではないかと思索しております。もちろん、自分自身も創価の吉田松陰であらねばならないと思っております。
やけのやんぱち様
先輩との心あたたまる交流のエピソードをお伝えくださり、ありがとうございました。
やけのやんぱち様と同じように辛い経験をされた方々がたくさんおられるでしょうね。まさに先生が最も忌み嫌われる組織至上主義、官僚主義、権威主義ですね。おそらく、その先輩はやけのやんぱち様のことを本年に大切に思っておられたのでしょうね。先生のお心を基準にされていたと推察します。
現場の教学力の低下への危惧とその克服への前向きなやけのやんぱち様のご姿勢に、私も励まされております。宗門問題のときの武勇伝もすばらしいですね。このサイトを通じて、共感の同志の連帯が広がっていくことは本当にうれしく思います