安房国清澄寺に関する一考　14

日蓮大聖人が師僧・道善房死去の知らせを受けて報恩のために記述し、「清澄山浄顕房・義城房の本へ」送った「報恩抄」(建治2年［1276］7月21日)でも、東密・台密に照準を合わせるように教理面を詳細に論じながら批判しています。

設ひ慈覚、伝教大師に値ひ奉りて習ひ伝へたりとも、智証、義真和尚に口決せりといふとも、伝教・義真の正文に相違せば、あに不審を加へざらん。
されば叡山の仏法は但伝教大師・義真和尚・円澄大師の三代計りにてやありけん。天台の座主すでに真言の座主にうつりぬ。名と所領とは天台山、其主(ぬし)は真言師なり。されば慈覚大師・智証大師は已今当の経文をやぶらせ給ふ人なり。已今当の経文をやぶらせ給ふは、あに釈迦・多宝・十方の諸仏の怨敵にあらずや。弘法大師こそ第一の謗法の人とをもうに、これはそれにはにるべくもなき僻事（ひがごと）なり。
弘法大師いかなる徳ましますとも、法華経を戯論の法と定め、釈迦仏を無明の辺域とかかせ給へる御ふで（筆）は、智慧かしこからん人は用ふべからず。
弘法大師は仏身を現じて華厳経・大日経に対して法華経は戯論等云云。仏説まことならば弘法は天魔にあらずや。