【投書】経本の懸念
投書者：三笠
教学要綱で僧宝が日興上人でなく創価学会になったということは、ご観念文が
『創価学会に南無し奉り報恩感謝申し上げます』
というとんでもない内容になりそうな気がします。
今の原田学会(私はあえてそう呼ぶ)に随順したら堕地獄まっしぐらのような気がしてなりません。
今の原田学会(私はあえてそう呼ぶ)に随順したら堕地獄まっしぐらのような気がしてなりません。
昨今の公明党の退潮ぶりが最早…
年末の財務も気をつけないと謗法への供養に成り果てるかも…
日蓮大聖人直結の信心を貫く決意で朝夕の勤行唱題に励みます！
それは既に、３０年前の最初の創価学会版「勤行要典」からあったのです。
この「勤行要典」を手にした時に抱いた違和感が、
今の学会の「集団力崇拝」に繋がっていたのか、
と今となっては思うのです。
私が違和感を持ったのはここ、四座の広宣流布祈念の項です。
元、「祈念し奉る一天四海本因妙、広宣流布、大願成就御祈祷の御為に」
であったのが、
「広宣流布大願成就と、創価学会万代の興隆を御祈念申し上げます」
となっていました。
直ぐに思ったのは、
「広宣流布」という状態と、「創価学会」という教団の存続とが、
何故、同列に並べられているのか、
との疑問です。
これがもし必須事項であるならば、
宗門と一緒だった時には「日蓮正宗万代の興隆」祈念が
あるはずなのに、それはなかった。
それ以来、考えて来た事が、次の点です。
１．『如説修行抄』の観点から
「広宣流布」達成を『如説修行抄』の「天下万民諸乗一仏乗」だとすると、
世の人々の全てが学会員になっているのだから、
「創価学会万代の興隆」とは、世界人類「万代の興隆」と同義となり、
その時に敢えて「創価学会」を意識するのは無意味ではないか、
と考えました。
逆にいえば、「創価学会万代の興隆」を祈念するとは、
「広宣流布」として「天下万民諸乗一仏乗」は信じていない、
ということに気が付きました。
２．「舎衛の三億」の観点から
では、「広宣流布」達成を「舎衛の三億」だとすると、
人口の1/3が学会員、1/3が学会の共感者、1/3がそれ以外、という世界であり、
そこで「創価学会」を特別視するということです。
学会員であることが、一種のエリートになってしまい兼ねない恐れがあります。
それは今の中国と同じであり、万人の仏性を謳う仏法の精神に反します。
３．「広宣流布」に懸ける思い
「広宣流布」を祈念しているのは学会員であり、
その学会員が「創価学会万代の興隆」祈念する姿というのは、
御本尊に対して取引をしている様な有様に映ります。
それは「広宣流布」に懸ける思いとしては、余りに弱々しい。
「広宣流布記念の日」に若き友に贈る、として池田先生の著された詩
『青は逢いりも青し』(1988.3.9)にこうあります。
「使命に生きる幸せと誇りに満ちて
師と共に生き
師と共に進む歓びは
会心の笑みとなる
家もいらず 名誉もいらず
財宝もいらず 功徳さえ
ただひたすらに
師と共に 尊き大法に
すべてを捧げ殉じゆくことを願い求める
清冽にして雄渾なる魂」
この詩に謳われた
「功徳さえ」いらぬと言う「清冽にして雄渾なる魂」には、
比較にもならない姿勢に見えます。
以上より、
御観念文の「創価学会万代の興隆」祈念こそは、
現在の「創価学会仏」という名の「集団力崇拝」への布石であった、
と私は思っています。
上記１～３を考えあわせて、私は、
御観念文から「創価学会万代の興隆」に
二重線を引いて抹消しました。
送付したコメントの文中で、
先生の詩の題名が「文字化け」しておりますので、
訂正致します。
誤：『青は逢いりも青し』
正しくは
『青は藍よりも青し』
です。